白居易写的一首诗为什么让吴起形象坍塌

白居易写的一首诗，为什么让吴起形象坍塌？

战争，是人类为了追逐生存资源与利益的一种极端行为。从古至今，战争带给人类的惨痛损失，令人痛心疾首，有“争城以战，杀人盈城，争野以战，杀人盈野”之说。但是在人类发展历史上，战争却始终如影随形地始终伴随左右。野心家想利用战争掠夺地盘和财富，而善良的人们也被迫通过战争保家卫国。

既然战争成为人类必须要面对的现实，那么，如何在战争中最大限度地保存自己，战胜敌军，获取最后胜利，就成为人们必须要面对的课题，兵法学也就应运而生。兵法，作为古人对战争规律的研究成果与经验总结，历来受到军事家们的极度重视。

在中国古代军事史上，有一个特有名词：“孙吴”。“孙吴”是指春秋战国时期两个杰出的军事天才，孙武和吴起。他们不仅是善于用兵、屡战屡胜的名将，而且还是卓越的军事理论家，在兵法领域做出了里程碑式的巨大贡献。

孙武的《孙子兵法》，与吴起的《吴子兵法》，并称为古代兵法的代表作，他们留下的军事思想，也一直被历代军事家奉为圭阜，沿袭数千年而不衰，时至今日仍然受到世界各国军事界的广泛重视。

然而，离奇的是，孙武和吴起同为古代军事天才，两人的军事成就和才华不相伯仲，但两人的身后获得的评价却截然不同。孙武被誉为一代兵圣，无论知名度和美誉度，都要远远高于吴起，赢得人们的千年崇敬。

而相比之下，吴起就要落寞得多，人们在肯定他的军事才能的同时，对他的为人却普遍不能认同，评价极低，甚至很多知名历史人物都对吴起进行过毫不留情的口诛笔伐，使得吴起简直声名狼藉，与他的军事才能形成极大反差。

而吴起的《吴子兵法》，其军事价值也丝毫不亚于《孙子兵法》，其中的“内修文德，外治武备”，“用兵之害，生于犹豫，三军之灾，起于狐疑”，“治众如治寡”，都被视为经典的用兵治军格言。

但吴起为什么没能赢得和孙武一样的美名?这要从白居易的一首诗说起。白居易曾经写过一首诗评价吴起：“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽”。意思是说，当年的大将吴起，母亲死了他却不回家奔丧安排后事，他的心地简直不如飞禽乌鸦，乌鸦还知道反哺之义。

白居易为什么会如此痛斥吴起?原来，《史记》记载，吴起在发迹之前，离开卫国老家来到鲁国，好不容易才得到鲁国国君认可，任命他为武将。但偏赶上这时他的老家来人，告诉他母亲去世了。按照古代惯例，作为儿子的吴起要回家料理后事，并且要守孝三年。但如此一来，他刚刚获得的武将职位自然就要丢弃了。于是为了自己的前途富贵，吴起硬着心肠没有回家为母亲办理后事。

在极度重视孝道的古代，吴起的这种行为是绝对不能被许可的。别说他只是一个诸侯小国的武将，日后明朝宰相张居正权倾朝野，母亲死后他没有遵守回家“丁忧”守孝的规矩，差点被文官们骂死，成为一生污点。

因此吴起的这个举动，也被视为贪恋富贵、背弃人伦大道的可耻之举，受到后人一致批判。曹操就曾批评过他“散金求官，母死不归”，明代学者黄道周也曾指责他“吴子忍人，怒诛笑谤，母死不归”。其中数白居易的诗句影响力最大，白居易是著名大诗人，他的诗作流传天下，使得吴起吴起的形象也因此崩塌，他没能赢得后人的认可和美誉，也就顺理成章了。

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