汉晋时期庄学为何又发展到一度鼎盛

汉晋时期，庄学为何又发展到一度鼎盛？

庄学指的是以《庄子》一书为代表的的庄子学派，本文提到的汉晋庄学复兴是相对秦至汉末这一时期的庄学发展而言的。先秦时期百家争鸣的时代，庄子作为百家之一具有极大的影响力，《庄子·天下》和《荀子·解蔽》都将其视为独立学派，可见庄子学派在当时受到人们的追捧程度。

但此后庄学一度沉寂下来，直到东汉后期才渐有声响并兴盛起来，魏晋之时的发展更是达到巅峰状态。汉晋时期庄学是如何复兴的?又为什么一度鼎盛?下面小编为大家带来详细的文章介绍。

一、第一阶段——西汉至东汉前期

西汉至东汉前期，庄学逐渐沉寂下来，渐渐变为老子学说的附属，有学者把这段时间庄学的发展状态概括为潜伏期是非常有道理的。此期《庄子》的传播和接受受到极大的局限，上至皇帝下至平民都不见此书，最为博学的知识阶级也甚少关注到《庄子》，当时的学者如贾谊、司马迁等人，他们将目光转向庄子也都是在经历特殊的人生际遇以后。

知识分子都很少关注、研究庄子，庄子学说就更难传播了。有研究者认为淮南王召集门客编纂而成的《淮南子第一次将老庄并称、司马迁的《史记》首次为庄子立传都标志着庄子地位的提高。但其实这种提高是与西汉前期人们对装子弹额接受程度而言的，如果相比先秦时期，将老庄并称实际上削弱了庄子的独立性。

这一时期的庄学几乎都在老子学说之下，《淮南子》虽然将老庄并称，但他重点关注的还是祸福、利害、得失转化等，实际上体现的是老子的主要思想。在《史记》中，庄子的个人传也只是附于老子之后，司马迁还认为庄子的思想实际上能归并在老子的学说里，可见当时人们没有认识到庄子思想的独立价值。

武帝时虽有“独尊儒术”的措举，但武帝并非是为了尊重知识分子、规范学术，而是为了统一思想，便于更好地巩固统治，知识分子只是政治工具。对当时的士人来说，成就理想基本上只靠时机和运气，他们一方面赞扬盛世，一方面感叹人生无常，但此时的抱怨只是少数声音，总体来说处于平衡状态。

然而，王莽的专权改制导致这种平衡被打破，使士人开始出现分化。王莽专权以前，知识分子与政治之间能够平衡主要是因为士人能够通过只是实现依附皇权、实现理想的人生抱负，然而王莽的改制却篡改了人们关于忠义的行为准则，使士人内部出现裂痕，人心惶惶。

士人中一部分为了名节不再以皇权为追求，开始处于游离状态，作出选择的他们需要理论的支持，于是便转向最为合适的老庄。东汉前期选择归心老庄的人还是少数，老庄思想的气候还未成型，依托儒家寻求入仕之路还没有因为王莽的窜政被截断。

直到东汉末年，天下大乱，百姓处于水深火热之中，士人已澄清天下为己任，对自己的使命有强烈的认识。他们希望能通过自己的积极抗争参与时政，依靠舆论的力量与当时的黑暗势力抗衡，他们不断形成“三君”、“八顾”等名号不仅是对身份的认同，更希望通过群体与当政势力对抗。

然而这种抗争的结果遭到的打击让士人的热情消失，陷入到对现实的绝望之中。两次党锢之祸让他们认识到权势力量的强大和自己的渺小，抗争是徒劳无功的，只会枉送身家性命。但是不在抗争也不意味着士人们会对现实妥协，他们转为一种离弃的方式表达对现实的不满，于是隐逸之风盛极一时。

群体反抗无效，士人们转向个体的反抗，群体批判转向个人对政权的疏离，疏离也是一种否定。他们自然而然走向老庄，将老庄更广袤无垠的宇宙观作为参照物反观自身，在隐逸优游的生活中寻找答案。此期的庄学呈蔓延之势，成为士人精神世界的一部分，同时士人也开始反思、抛弃原有的社会秩序，追求独立的人格。他们在追求个性解放、追求自由的过程中重新确立人生价值和人格建构的方向。

结语

在中国古代历史上，儒学很长时间被视为正统，唐代以后更是成为科举考试的科目。虽说儒学曾遭秦始皇“焚书坑儒”之害，但自汉武帝“独尊儒术”以来，几乎是刻在古人思想里的正道。与儒学相比，庄学的发展更为曲折，它不像儒家道统那样“正”，但观中国古代历史就可以发现庄学带给人们的精神慰藉，社会动荡、理想失落之时总有许多士人走向老庄。从庄学的沉寂和复兴中，我们不仅能体会到士人的心灵变化，更能窥见当时的社会风貌，了解历史真实。

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