临海东塍养花中国古人头上的彩帛像生花

季节与亦逝的特性，使人们在使用自然鲜花之外，必然会采用各种手段寻求仿制鲜花。这对于以手工工艺见长的中国古人而言，制作形态逼真，工艺精湛的像生花自然不是什么难事。

在古代文献中，真花被称为“生花”，人工仿制的假花则称为“像生花”或“彩花”。其质有罗、帛、纸、绒、通草、宝石、珍珠等。中国古人仿制鲜花的历史从汉代就已开始，魏晋成业，隋唐兴盛。直至宋代，由于经济富足，文化昌盛，贵族生活的奢靡超越前代，这不仅使养花业繁荣，更促成了像生花行业的兴盛。

头戴花卉的清代宫中侍女

五代马缟《中华古今注·冠子》记载，秦始皇“冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嬪，当暑戴芙蓉冠子，以碧罗为之，插五色通草苏朵子。”由于秦人尚无戴冠的习惯，所以此文有后人猜测之嫌。但是，汉末刘熙《释名》卷四“释首饰”记载，“华胜，华象草木华也。胜言人形容正等，一人着之则胜。蔽发前为饰也。”在汉代，“华”通假“花”，“华胜”即“花胜”，像生花是也。前引文献明言花胜之花是像生花。又《说文》卷七“巾部”载，“㡜，残帛也。”段玉裁注：“《广韵》曰：㡜缕桃花。《类编》曰：今时剪缯为华者。”以上文献，将像生花的源头指向汉代。

宋高承《事物纪原·岁时风俗·花綵》：“《实录》曰：‘晋惠帝令宫人插五色通草花。’汉王符《潜夫论》已讥花彩之费。《晋·新野君传》‘家以剪花为业，染绢为芙蓉，捻蜡为菱藕，剪梅若生之事。按此则是花朵起于汉，剪綵起於晋矣。’《岁时记》则云：‘今新花，谢灵运所制，疑彩花也。’唐中宗景龙中，立春日出翦彩花。又四年正月八日立春令侍臣迎春，内出彩花，人赐一枝。又四年正月八日立春令侍臣迎春，内出彩花，人赐一枝。董勋《问礼》日：‘人日造 花胜相遗，不言立春。则立春赐花自庸中宗始也。”司马歆在太康（280~289年）中封新野县公，这说明，西晋时期制作像生花已经是一门产业了。所谓“剪花”是指以绢罗等纺织材料制作的像生。因为像生花的流行，耗费了大量社会财富，王符在《潜夫论·浮侈》有“或裁好缯”“或裂拆缯彩”“克削绮縠”之语，因此，宋代高承在《事物纪原》卷八中称“汉王符《潜夫论》已讥花采之费。”

在魏晋时期，彩花之费已经引起了政府的注意，皇帝下诏禁止，《南齐书》卷一“高帝纪上”记载，“大明泰始以来，相承奢侈，百姓成俗。太祖辅政，罢御府，省二尚方诸饰玩。至是，又上表禁民间华伪杂物：不得以金银为箔，马乘具不得金银度，下令不得剪綵帛为杂花，不得以绫作杂服饰。”

据《资治通鉴》记载，隋炀帝杨广兴建洛阳西苑时，“宫林秋冬凋落，则剪采为华叶，缀于枝条，色渝则易以新者，常如阳春。沼内亦剪綵为荷芰菱芡，乘舆游幸，则去冰而布之。”此“剪采为华叶”，即为制作绢花。隋炀帝奢侈无度，竟然在萧条寒冬，用罗帛制作各种像生花、叶，将宫苑装饰为百花盛开的春景。其綵帛消耗的数量自然非常惊人。

唐代经济富足，文化昌盛，贵族生活的奢靡超越前代，像生花的制作不论规模和精细程度远超前代。唐代宋之问《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》诗云：“今年春色早，应为剪刀催。”据说，那位因风韵胖硕得宠的杨贵妃因鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。杨贵妃因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。在1973年新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬中还出土了唐代绢花实物。花高32厘米，花枝主干选用较直的树枝，叶、花、茎多用细竹丝插树枝构成，花瓣、花叶用绢、纸，花柱头用纸团，花蕊用白丝线、黑色棕丝等。其工艺程序大约经过染色、剪切、上浆、绘画、沾粘、扎缚等。花中有白色百合、粉色蝴蝶兰，衬托着绿色枝叶，色彩鲜丽，形象逼真。此外，在宁夏贺兰山拜寺口双塔天宫也出土过西夏绢花簪。

新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代绢花实物

宋人簪花流行“一年景”主题，但四季鲜花很难凑到一起，加之鲜花价格昂贵，须花“数十券”才能买上几朵，非一般人家可以做到。这促成了宋代像生花行业的繁荣。与真花的珍贵稀少相比，彩花相对便宜。在宋代，有辽朝使节参加的皇帝生日宴，宋代官员都用绢帛花以示礼俭。每年三月，君臣共赴金明池游赏，与游群臣才得遍赐“生花”（即鲜花）。真宗时，有一次在曲宴宜春殿，赐花，出牡丹百余盘，将十余朵千叶牡丹花赐给亲王、宰臣。其他大臣则是人造像生花。宋时宴集所赐像生花一般分为三品：绢花制像生花、罗帛制像生花和以小巧著称的滴粉缕金花。罗帛制像生花一般用于春秋两次宴会；滴粉缕金花用于大礼后庆贺、上元游春、从臣随驾出巡，到以及小宴招待。

在北宋《东京梦华录》卷三“相国寺内万姓交易”条记载“两廊皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、絛线之类。”此时汴梁的市面上，还有许多专卖花冠的铺子，南宋临安的百业中还有专修花冠的手艺人。因为像生花过于逼真，其价格便宜，颇受庶民百姓的欢迎。又有李斗在《扬州画舫录》卷四中谈到重宁寺佛殿扮饰时说：“四边饰金玉，沉香为罩，芝兰涂壁。菌屑藻井，上垂百花苞蒂，皆辕门桥像生肆中所制通草花、绢蜡花、纸花之类，象散花道场。”此外，宋太祖时，洛阳有姓李的染匠，擅长打造装花，人称李装花。宋代话本《花灯轿莲女成佛记》中的莲女就是“家传做花为生，流寓在湖南潭州，开个花铺。”

据宋人孟元老《梦粱录》卷十三记载，南宋临安（杭州）行市中有花团、花市和花朵市，在御街上汇集着苏家巷二十四家花作，其间花作行销的首饰花朵“极其工巧，前所罕有者悉皆有之。”在这诸多花作中，又以齐家、归家花朵铺最负盛名。同书卷十三“诸色杂货”条还记载，南宋临安市井上不但日间有专门销售花朵的店铺，而且在夜市中也有“罗帛脱蜡像生四时小枝花朵，沿街市吟叫扑卖。”

因为彩花做的逼真而且便宜，这样就给种植真花的产业带来了一定的冲击，形成了鲜花种植户与生花制造者之间的利益冲突。南宋诗人许棐的《马塍种花翁》就折射出两者的矛盾：“东塍白发翁，勤朴种花户。盆卖有根花，价重无人顾。西塍年少郎，荒嬉度朝暮。盆卖无根花，价廉争夺去。年少传语翁，同业勿相妒。卖假不卖真，何独是花树。”

中国古人剪彩为花的风俗一直沿袭至明清不衰，明代叶权《贤博编》记载，明代中叶苏州“卖花人挑花一担，灿然可爱，无一枝真者。”马中锡在《宣府志》中记载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”还有明代《客座赘语》里，记载的明代假花种类有“纸花、绉纱花、绢花、通草花、蜡花、角花、鱼鳞花”。

清代亦流行簪戴假花。其品种和工艺日趋多样。与真花相比，假花更为耐用，且不受季节限制。其优点自然很多。清富察敦崇《燕京岁时记·花儿市》：“花儿市在崇文门外迤东，自正月起，凡初四、十四、二十四日有市，市皆日用之物。所谓花市者，乃妇女插戴之纸花，非时花也。花有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真。”清人李渔在《闲情偶寄》中亦称：“近日吴门所制象生花，穷精极巧，与树头摘下者无异。纯用通草，每朵不过数文，可备月余之用。绒绢所制者，价常倍之，反不若此物之精雅，又能肖真。而时人所好，偏在彼而不在此，岂物不论美恶，止论贵贱乎！噫！相士用人者，亦得如此。奚止于物！吴门所制之花，花象生而叶不象生，户户皆然。殊不可解。若云其假叶而以真者缀之，则因叶真而花益真矣。亦是一法。”

清代政府设置七作中就有花作，专门负责宫廷用像生花的制作。在《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”，就提到薛姨妈带来“宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支”，托周瑞家的将“宫里作的新鲜样法堆纱花儿”送给大宫园中每一位姑娘的情节。谁先挑选宫花和挑选什么样的宫花，都引得贾府中的大小姐们相互争风吃醋。可见，这时人们对“剪彩为花”的喜爱。此外，清朝扬州的闹城市地区辕门桥，有售卖工艺花的专业市肆——像生肆。可知当时的工艺花是很有市场的。

清代《贞妃常服像》

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