武侠小说生活常识武侠小说世界中的俗与雅

“侠文化” 是中华民族独有的传统文化内容，而武侠小说恰是这种内容的载体。司马迁笔下的游侠刺客虽不是武侠小说， 但已基本概括出了 “侠”的特征。 发展至今 ，武侠小说“ “以武侠始， 以武侠终””， 更加鲜明地构建出一个“武侠世界”，在武术从实用的技击招术幻化为更广博的文化品质方面起到了不可磨灭的作用。

“武功高强”可使义士更加完美，小人更加庸俗，恶人更加凶暴……由此演化的恩怨情恨， 则更加引人入胜。

较之神话，武侠显得更切近；较之科幻，武侠显得更真实；较之宗教，武侠则显得更乐观。这样，武侠小说终于把人们的希冀，幻化在义侠的刀光剑影之中了。

当然，武侠小说对真实的武林界也有一些消极的影响。文人墨客口中笔下对武艺出神入化的夸张描述可能成为某些无稽之谈的考据，但这种缺乏基本常识的做法并不影响武侠小说的存在意义。相反，一些优秀的武侠小说所揭示的“尚侠”精神往往使人如沐春风，同时对真正的武功也有所启示。

武术中“沾粘连随”、“冷弹脆快”等不同技击风格在武侠小说中都有生动地反映，陆小风 (金庸著 《陆小凤》)的剑、李寻欢(古龙著《小李飞刀》)的飞刀，如何出手，快在哪里，你永远也看不到， 猜不着，但是，它们却是那样具有迷人的魅力，不由你不信，不由你不拍案叫绝。况且，武侠小说所反映的“侠文化”，确与现实生活的波折多有吻合之处。令狐冲(金庸著《笑傲江湖》)与岳不群(同上)的顺逆冲撞、挣扎反复出于意料外，源乎情理中，沉浮起落，大开大合，其中包容了门派之争、情人之恋、单纯与繁复、善良与险恶等等千般人间烦恼事，几近无孔不入，终于善恶有报。在虚实掩映中说曲直，哪个无醉？武林之大，却应了一句话：“林子大了，什么鸟没有？”一种文化，不正是某种特定生活的概括与提高么？导之注之，水到渠成。

武侠小说多为人视作俗道，但无俗何来雅？宋词元曲、明清小说，都曾是一俗极的东西，现在却是大学中文系学生的必修课。白话文学初起，今天人所共推的阳春白雪也被林纾、黄侃等人讥为引车卖浆者言。梁羽生先生认为，文学本身没有高低之分，所谓高级与低级， 取决于作者本人的见识、才力和艺术手腕，更关键的是取决于作者的趣味。同样写“媚”， 《诗经》》诸“风”便显质朴， “花间” 诸词便显淫邪；同样是诗，边塞诗便是英雄本色，宫体诗便是声色犬马。武侠小说也是如此“一分为二” 仍是对待这一现象的科学态度。

习文练武，有所长， 但目的都是为了完善自我，从这一点上讲，可谓殊途同归。 武侠的范畴，当包含社会的、历史的、哲学的、民俗的、人情的……种种因素，阡陌八方， 是一种宝贵的“题材”。

武林中有以正人君子自居者，任意圈点他人，被打倒了也要斥对手为“黑拳”，研究武侠小说，似易被人指责为“格调不高”，虽然这指责未必有损于艺术， 进而左右历史，然而它却足以伤人。总之，科学地对待某一事物，是最基本的态度，这一点，文武皆然。（玄然）

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