寿材店起名檀弓上笺言十六

檀弓上笺言（十五）

檀弓上笺言（十六）

古人喜欢观“五礼”盛典，“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，有机会都会前去观赏、学习，就算路途较远，依然会前往。

文明就是传承的过程、传承的接力赛，是国家与民族凝聚力的核心所在——让全体民众有共情，然后容易达成共识。小编也很希望：祭祀之盛典可以向民众开放，感受虔诚、感知礼敬，应该是每个公民的权利；哪怕是大家族式的祭祀，也是可以向外人开放观赏的。这种权利是不应该被剥夺的；五情正，五志当然也正，教育意义在此。

孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉。马鬣（liè音劣）封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”

笺言：孔子的丧礼，有从燕国前来观丧礼的，住在孔子弟子“孔门十哲”文学著名的子夏（卜商、字子夏）家中。

子夏说：“是圣人在安葬人吗？是普通人在安葬圣人。您有何可观赏丧礼呢？昔夫子曾经说起过：‘我见过一是筑坟如堂基般的高大；二是有如堤防那样防水浸的；三是有用瓦覆盖如‘夏屋’——指两檐飞出至门廊的；四中有如斧头刃向上的。我尊重斧头刃向上的形制。’这种坟头的模式，叫‘马鬣封’。”“鬣”者——指马、狮子颈上的长毛。

这里特别指明是马的鬣鬃。这可是孔子对自己坟墓的要求，并给予起了坟墓的名称。死了，也要像马还在奔跑的模样。

子夏还在接着往下说：“马鬣封，就是今天我们为他所筑的坟墓。”下面接着出现“斩板”的名称，相当于“版筑”的建筑，只是需要三次的叠加过程。

还有最后的一句话：“算是完成了夫子的遗愿。”来自子夏的讲解。

妇人不葛带。

笺言：带孝时期男女腰带之区别：女子着孝服，一直都是麻腰带，不必换成葛麻腰带。男子到百日卒哭之时，头上、腰上都要换成葛麻腰带。

注意男女有别：男人为天重变化，变化时头、腰孝带均应变化；女人为地重不变，故而孝带依旧。

有荐新，如朔奠。

笺言：“荐新”——指时令食品祭献；“朔奠”——指人死还未葬，在每月初一、十五，需要举行大奠。

其意指如果人死了，但还未葬，那么如果有时令果菜之类，需要先进行“荐新”之祭，其规格等同于“朔奠”。

这就是说，在初一、十五之祭后，外加“荐新”之祭，但这些是有规定的：必须是大夫以上的官职才容许这样做。

既葬，各以其服除。

笺言：下葬后，除了有特别规定的除外，其余各类亲属撤去丧服为家常便服。

池视重溜。

笺言：“池”指柳车——即丧车；“溜”——屋檐上接水的长水槽。

这里指灵柩车上设置的檐溜，比同其居室的重檐的等级。是视死如生的意思。

君即位而为椑（bēi音杯），岁一漆之，藏焉。

笺言：这里的“椑”只能这样写着，实际上这个字是示旁，右边上面是田下面是椑的右下面，这个字不存在了，很难过。什么意思？指最里面的一层棺木。整句话是意思是：

诸侯即位，就要为他做好内棺，并且，每年要漆它一遍，棺中还要有东西放置，不可以让它空置摆放着。百姓取名叫寿材。

这样就会知道，秦始皇为何一上位，就急着造皇陵，不是油漆内棺了。凡事皆有出典或者说出处吧。

复、楔（xiē音歇）齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。

笺言：指人刚死后应该连续做的事情：一是“复”——指回归，这里指招魂；

二是“楔齿”——指古人人刚死，就用角做成的礼器名“柶（sì音四）”撑住嘴巴，不让嘴巴闭合，便于沐后“含饭”——米珠玉类，放入嘴巴；

三是“缀足”——用来拘束死者的脚，便于沐后穿鞋；

四是正堂挂帷幕。

父兄命赴者。

笺言：报丧者派遣人员的级别区别：士级以下由丧者之子派遣，大夫级以上由父（叔伯）兄（堂兄）代为派遣。

《观五礼》

礼仪大观规范呈，虔诚礼敬自庄重。

法刚礼柔取阴润，泽民犹如水润兴。

壬寅年腊月二十二日

曲阜孔子墓墓门

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